《三国志》描摹蒋干“有相貌，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对”(《三国志•江表传》)。曹操密遣九江蒋干往说周瑜. 以才辨独步于江,淮之间, 布衣葛巾,自托擅自诣瑜. 瑜 出迎之,立谓干曰:"子翼良 ,远涉江湖,为曹氏作说客 ? "因延干,与周观营中,行 视栈房,军资,器仗讫,还饮 ,示之亲者衣饰珍玩之物. 谓干曰:"男子处世,遇知音 之主,外托君臣之义,内结骨 之恩,言行计从,祸福共之 借使苏,张共生,能移其意乎 ? "干但笑,终无所言. 还白 ,称瑜雅量高致,非言辞所 间也. 是以留住了蒋干成事不足、失手足够的笑柄，二次上网，有难免让我们疑惑蒋干是不是能独步江淮之间？而蒋干在曹操败走华容道之后又何去何从了呢？再没有被提及。 可是无非有几种恐怕：1、内疚而自尽；2、兵乱被杀；3、为曹操所杀；4、终老民间。那么哪种恐怕比拟大呢？ 1、内疚自尽？借使是如许的话，就绝对不会有第二次过江了。“才辩见称”，正是其善辩，自然要把廉耻抛开了。而第二次过江，在周俞种种凌辱下，仍能张口辩护，则完全的能表现出蒋干的荣辱观。还带了庞统过江，则见其不计脸面只顾风光的性情，也正是这种性情，在功利眼前蒋干是不怕死的，是以独步江湖也不少有。这也证实了蒋干不会是内疚而死的，由于一次过江蔡张二人被杀，曹操碍于自身脸面不会杀掉蒋干，否则就打倒了自身足智多谋的表象，也就是一定让议论以为蔡张改杀。而二次过江难免让我们猜想曹操有借刀杀人之嫌，而蒋干和杨修一致自持渺视存亡以表现才华，固然不会把第一次过江的羞耻放在心上。固然，第二次过江也小有功绩，终究探了虎帐，也带了凤雏庞统，再者采纳连环兵舰是曹操早就有的方法，自然也责怪不到蒋干的身上。 2、兵乱被杀？这种大概有，却大概性不大，文弱的书生尚有独步江湖的胆略，自然会见机而逃，想必水营烽火沿路，蒋干固然也会推测“丞相多谋，兵败自会懊恼中计，而我脱不得相关，必然害我”自然抱头鼠窜。 3、为曹操所杀？不大概，曹操只顾逃命，自命不保，危急只中推测的只能是黄盖可恨，不会想那么久，也不会迁怒于一个善于恭维的谈锋，并且蒋干应当早跑了。 4、终老民间？大概，有两次波折，蒋干不大概再为人重用，他又不想自杀，固然老死算了。 以来，蒋干不可为后人效仿。知荣辱才可立身，不当局才可清醒。 (转载请注明出处：http://www.hapbus.com/shuijingyouxi/20100422/388.html) |